Vasana.
Sanatanadharma
(Ley Espiritual eterna)

   Discípulo: ¿Cual es la necesidad de tener firmeza en la fe?

   Guru: No es fácil hacerte comprender lo que es la fe. Es difícil por la idea de entrar en un corazón carente de vasana hacia la fe. Por vasana, queremos decir una constante tendencia o inclinación en tu forma de ser, la suma total del bien y el mal que posee el alma al momento del nacimiento, es decir, el saldo de vidas pasadas. El bien y el mal son intrínsecos al alma del individuo como cualidades de vidas pasadas. Los vasanas son las inclinaciones, tendencias o patrones de hábitos que, como fuerzas propulsoras, influyen y determinan nuestras actitudes y acciones futuras.

   Para explicar esto y para poner en claro lo que es la fe, primero tenemos que analizar algunos detalles acerca de la religión hindú en esta época contemporánea.

   ¿Cual era la naturaleza de la religión hindú, su Sanatanadharma, Ley Espiritual eterna? Este camino ha sido corrompido y no es seguido en su sentido más puro por los hindúes. Ha sido iniciado por Gurus de diferentes épocas, pero no hemos sido capaces de entenderlo, asimilarlo y aplicarlo, ni tampoco nos hemos ganado este conocimiento para hacer conscientes a nuestros hermanos de esa sapiencia.

   Los brahmines, grupo que constituye la casta mas alta en la India, se interpuso dificultando y bloqueando esta senda. Ellos lo hicieron deliberadamente con el fin de que otros no tuvieran acceso a este conocimiento. Establecieron la tradición del Trimurti: las tres deidades de la creación, preservación y destrucción, Brahma, Vishnu y Shiva también llamado Maheswara. Para perpetuar su supervivencia y dominio exclusivista, implementaron complejos rituales védicos, y ante todo, con el transcurso del tiempo, crearon el sistema de castas, varnasramadharma, fragmentando así a la sociedad en una pluralidad de comunidades, sin embargo los brahmines se derrotaron ellos mismos en lo que hicieron pues no tuvieron beneficio alguno de su acción. Existe una razón para este fracaso; el ritualismo llegó a ser de suma importancia para ellos. Su acción principal, era el llevar a cabo ritos tántricos. A través de rituales, tantra, ellos amalgamaron la adoración al Trimurti con la vida social y el gobierno, de tal manera que siendo ellos los custodios de la religión, tuvieron un control total sobre la sociedad. Con el paso del tiempo se hicieron interpolaciones en las escrituras, deformándolas hasta el grado de presentar al brahmin como la manifestación de Dios en la Tierra, propiciando que hasta el mismo rey aceptara al brahmin como tal; esto es totalmente ridículo.

   Cuando este sistema fue enaltecido y el brahmin empezó a gobernar por poderes, Manu, el maestro arquetípico, fue borrado de la memoria del hombre. El sistema del brahmin era muy cerrado y aisló su conocimiento del mundo en general. Los brahmines fueron los responsables de la creación de formas inferiores de rendir culto, enfocando esta enseñanza a las personas de las clases desfavorecidas. Estos inferiores modos de adoración persistieron por mucho tiempo privándonos de fuerza espiritual, pues nos conectaban espiritualmente con deidades inferiores. Si bien los brahmines fueron los responsables de esta privación, ellos actualmente están sufriendo debido a considerables adversidades sociales.

   Las siguientes castas en la jerarquía son los kshatriyas, que son los reyes y los vaisyas, mercaderes. El vaisya siendo comerciante actuaría ventajosamente, el no se esforzaría o trataría de lograr algo fuera de su alcance. Por ser elusivo, el vaisya ha degenerado en un ser apático. Esta apatía generalmente es típica en una persona que está constantemente adquiriendo riqueza material. Los ricos de hoy, de hecho conforman el camino del vaisya, una visión de la vida nublada por la ignorancia y la apatía. Esto se refleja en sus formas de rendir culto y conciben la adoración a Dios como una forma de lograr riqueza material, por lo que hacen de todo esto un ejercicio para adquirir una mayor prosperidad económica. Encontramos esto en castas de comerciantes y artesanos como lo son orfebres, braseros y herreros. Si ellos obtienen un poco de dinero entonces rinden culto en una forma extravagante y ostentosa. Una persona que se vuelve rico entre ellos, generalmente cae en el error o en el pecado; aun así tal vez tenga devoción, ó al menos un poco de esta. Dicha pretensión también genera acción. Cuando la riqueza económica disminuye en una persona, entonces este hecho se ve reflejado en su forma de rendir culto, por lo que el vaisya busca santuarios de deidades inferiores, hundiéndose en la búsqueda de entidades espirituales más accesibles, para así poder obtener de ellas más y más riqueza material. Algunas deidades inferiores son muy poderosas y cuando les rendimos culto podemos obtener tanto riqueza material como muchas otras cosas más, sin embargo tal vez no merezcamos aquello que ellas nos brindan, por lo que esto puede originarnos un bloqueo en nuestro crecimiento espiritual. Debemos también recordar el hecho de que algunas de estas deidades nos quitan el punya de nuestra alma, esto es el mérito o luz adquirida en el pasado a través de nuestras acciones, conduciéndonos a una degradación espiritual. Tenemos como ejemplo el santuario de Mutharamman en Kerala, en el sur de la India, una diosa madre escabrosamente configurada. Por consiguiente el alma caerá presa de las influencias kármicas de deidades inferiores y en consecuencia quedará espiritualmente subordinada a ellas. Esta subordinación afectará a la descendencia de todo aquel que rinde culto a estas entidades, por lo que generaciones futuras nacerán bajo constelaciones malignas de acuerdo a las leyes astrales. Estas generaciones encarnarán bajo el estigma del sufrimiento, y debido a este sufrimiento tenderán a caer nuevamente en formas aberrantes de culto que les ocasionaran más sufrimiento y de esta manera de dos a cuatro generaciones pasarán; gradualmente la gente en esta línea perderá su belleza y se volverá grotesca y deforme. Tal tipo de gente puede ser vista en cualquier pueblo o ciudad; de igual forma entre los kshatriyas.

   La línea gradualmente se hunde espiritualmente; esto sucede también entre los brahmines, debido a la combinación que hicieron de todas las formas de rendir culto. Conozco personas que realizan a diario ofrendas a la diosa madre y derivado de este culto, caen presa de las tradiciones, como aquella del santuario de Mutharamman; es por eso por el que están perdiendo estas personas su belleza y gloria, pero aun ahora ellas mismas podrían redimirse.

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