Leyendas que distorcionan
la espiritualidad.
Krishna.
Castas

   Discípulo: Antes de detener esta exposición puede el Guru aclarar un solo punto. Mencionaste que Krishna fue el avatar –ser de alta evolución mandado por Dios- para guiar una era.

   Guru: Eso es correcto; su nacimiento marcó el fin de una era y el comienzo de otra. Para hablar de Krishna uno necesita conocer ciertas cuestiones. Muchos grandes hombres habían nacido antes que Krishna y habían vivido de acuerdo a las leyes de la era en la cual habían nacido; antes de que Krishna naciera se habían cometido ciertos errores en el mundo; esta cuestión nos ha sido aclarada.

   Tomemos como ejemplo los tiempos de Rama. Un sudra sanyasin –renunciante de la casta más baja en India- se encontraba llevando a cabo austeridades; Rama lo castigó con la muerte por tomar la senda hacia Dios! Con esta muerte el sello real quedó bajo la opresión de la casta. Una porción de la sociedad que se encuentra dentro de un mismo sistema político y bajo la autoridad de un mismo rey, fue libre de seguir la senda prohibida del conocimiento, sin embargo otra sección no lo fue ¿Como sucedió esto? Este suceso apunta a un error que sucedió en el pasado.

   Que las personas bajo el mandato de un mismo rey estuvieran divididas, fue el resultado de conspiraciones poderosas. Un grupo de personas se las ingenió para alejar a algunos y reforzar su poder. Fueron generosos con su propio clan y rechazaron a otros. Aún hoy en día esta tendencia puede verse en los gobiernos alrededor del mundo.

   Hoy en día somos personas libres y decimos estar orgullosos de las personas que lucharon por nuestra libertad, sin embargo muchos líderes quienes desempeñaron papeles importantes en la lucha por dicha libertad, fueron consignados al olvido histórico. Si tal es la forma de actuar de las administraciones actuales, podemos imaginar que ha pasado bajo administraciones de épocas remotas. Por medio de razonamientos basados en cierta lógica ellos promulgaron un edicto prohibiendo a los sudra s, la más baja de las castas en India, de hasta escuchar los Vedas, libros de conocimiento espiritual. De este modo al sudra no se le permitió dedicarse a la búsqueda del conocimiento espiritual. Si un rey niega a algunos de sus ciudadanos el derecho de hacer penitencia y el de rendir culto, entonces aquellas personas pierden automáticamente toda perspectiva de crecimiento y liberación espiritual.

   Los Puranas, literatura sagrada hindú, con carácter histórico y profético, proclaman que un país llega a ser decadente sin sus saddhus que son los renunciantes y buscadores de la verdad espiritual. Son los partidarios de las mismas escrituras quienes negaron a los sudra s el derecho a hacer penitencia. Uno no sabe que ruin propósito tenían estos llamados ‘hombres religiosos'. Estamos conscientes de ciertos acontecimientos en la historia reciente; hemos presenciado la creación de Pakistán. ¿Por que ir tan lejos? Toma como ejemplo a nuestro Travancore, situado en el sur de India. ¿Que hizo Marthanda Varma cuando llegó a ser el gobernante de Travancore? Capturó a sus rivales y los exterminó; mató a los hombres y dio a sus mujeres a los pescadores. A raíz de estas matanzas algunos de ellos huyeron; entre otros lugares, encontraron refugio en Karunagappally, Karthikappally y Vaikom. Los descendientes de estas mujeres han heredado su porte y buena apariencia; un ejemplo de esto es la familia Chembil Aryan, cuyos integrantes fueron renombrados constructores de lanchas de carreras. Ellos todavía mantienen una cierta dignidad y hasta los brahmines solían comer en sus casas durante las fiestas, sin embargo se sentaban en lugares separados; estas son claras muestras que las divisiones en la sociedad han sido deliberadamente creadas. En este periodo distorsionado, a los sudra s les fue negado el derecho de estudiar el Veda–conocimiento espiritual- por lo que ellos se asimilaron a una cultura decadente, la cual los condujo a la vileza y a la miseria.

   Las dos eras anteriores, Treta y Dwapara, fueron periodos en los que los santos y los devas tuvieron cierta preeminencia. En estas eras, el culto debía canalizarse a través de estas entidades; en el sistema del culto a estos seres, la elite del grupo brahmin, casta más alta en India, mantuvo a los sudra s apartados, pero en Kali, cuarta era, esto cambió. Si consideramos que en las tres eras anteriores se han seguido los lineamientos acordes con el Yugadharma que es la ley espiritual que debe ser seguida en cada una de las eras, ¿no es verdad que la cuarta era tendría un Dharma que debía seguirse? De acuerdo con el Dharma –Ley Espiritual- de esta era, las escrituras indican que los santos y los devas pierden su autoridad. Si esto es así, ¿no es imperativo que entendamos esto y actuemos en conformidad? Se ha dicho que la era de Kali presencia el derecho del sudra para gobernar. Además si se dice que los sudra s tienen derecho inclusive hasta sobre los Vedas tendremos que hacer una concesión.

   Aparte de la desaprobación por parte del rey y los brahmines, existe todavía otra razón para el atraso de los sudra s. Toma a Kerala por ejemplo; los brahmines, además de impedir a los sudra s el adquirir conocimiento o el tener posiciones de autoridad, asimismo tuvieron sambandham –cohabitación sin matrimonio- con mujeres sudra s, sin importarles las dañinas consecuencias que esto tendría sobre los pitrus, ancestros. Los brahmines así manipulados con la descendencia, y destruyeron el papel que el niño tenía en esforzarse por la redención espiritual de sus ancestros, pues el ancestro en sí llegó a ser ilegítimo. Los brahmines se rehusaron a compartir el conocimiento vital y envilecieron a la gente llegando a considerarla como un objeto.

   El nacimiento de Krishna, como antes mencioné, anunció un cambio en este país. Krishna vino al final de un Yuga –era- y al comienzo de otro. El era un Gurusudra a quien los brahmines trataron de asociarlo al nivel espiritual del Trimurti. Asimismo tenemos la historia de Mahabali, el Rey Sudra del estado de Kerala, India, quien fue destruido por el brahmanismo.

   Mucho se nos ha hablado de este ejemplar rey quien fue justo y amado por todos sus súbditos. Una deidad, disfrazada de brahmin supuestamente lo envió al inframundo, sin embargo esto no es más que un mito clásico para el consumo de las masas, en el cual intervienen místicos sabios, deidades y reyes. Estas historias no son más que habladurías con las que se nos ha alimentado y las cuales pudimos hasta haberlas disfrutado en su momento. El gobierno de este rey fue extraordinario y su pueblo se encontraba muy a gusto con el, sin embargo narra una extravagante leyenda que fue eliminado debido a que los dioses estaban celosos de su excesiva rectitud, aunque francamente la realidad debió haber sido que algunos perversos conspiradores mataron al rey arrebatándole el poder y obviamente para encubrir esta desaparición tuvieron que haber inventado dicha historia. Los poetas de la corte lo transmitieron así a las generaciones venideras y esta es la leyenda que existe tras el festival Onam del estado de Kerala. ¿No es evidente el engaño en todo esto? De acuerdo con la leyenda, este rey tuvo un último deseo, el cual era visitar a sus amados súbditos una vez al año y Onam es el día cuando supuestamente debía venir desde el inframundo para visitar Kerala.

   Tal como fue la ficticia aparición de la deidad en la leyenda de Onam, existe otra leyenda de una deidad que surge, de forma repentina, en una familia real en el estado de Kerala. Esta es Ayyappan, el hijo de Shiva y Vishnu, nacido de una extraña unión. En torno a esta deidad, ha nacido un culto muy fuerte en todo el sur de India, sin embargo, en realidad el era simplemente el hijo de un carpintero de Palghat en el norte de Kerala que perdió a sus padres cuando tenía tres años de edad, por lo que fue adoptado sucesivamente por muchas familias y con el pasar del tiempo llegó a aprender Kalarippayatu, artes marciales.

   Logró un avance espiritual considerable y como parte de su aprendizaje espiritual, viajó como un avadhoota, renunciante ambulante, yendo de lugar en lugar en búsqueda del conocimiento. Fue durante este peregrinar cuando visitó a la familia real y encontró finalmente un retiro en la colina de Sabari.

   El pueblo totalmente ignorante de estos acontecimientos, debido en parte a la falta de cultura, respalda erróneamente estas historias que son clásicos ejemplos de distorsión en lo espiritual debido a intereses muy particulares de las castas dominantes.

   Como puedes observar, la leyenda acerca de Ayyappan está muy deformada, sin embargo tan solo el año pasado, cerca de sesenta millones de personas acudieron en peregrinación a la colina de Sabari, debido a que muchísimos hindús conciben a Ayyappan como un ser liberado o completamente realizado en el ámbito de lo espiritual, sin embargo este es un grave error.

   Discípulo: Por favor dinos de dónde has obtenido esta información.

   Guru: Lo que he narrado es solo una pequeña parte de la totalidad de los hechos, sin embargo todavía no es el tiempo para revelar los acontecimientos íntegramente. Lo que acabo de mencionar es solamente para que la gente sea consciente de ciertos aspectos generales en los que hay que reflexionar para poder entender. Como lo indiqué anteriormente, hemos recibido una enorme cantidad de información a través de darshanam, visiones espirituales, pero aún no es el tiempo para que todo esto sea revelado. Ya he mencionado que si existen personas que acepten esta fe, entonces ellos lo certificarán o avalarán después de mi tiempo.

   Discípulo: Anteriormente mencionabas algo sobre Krishna, pero tu comentario quedó inconcluso. ¿Que es lo que querías decir?

   Guru: Existen en el Universo determinados periodos de tiempo. Un Kalpa, que consta de cuatro mil tres cientos veinte millones de años se divide en catorce unidades llamadas Manvantaras. Cada Manvantara se divide en setenta y un Chaturyugas, cuarteto de Yugas. Cada Chaturyuga consta de cuatro millones tres cientos veinte mil años que a su vez se divide en cuatro Yugas, eras, llamadas Satya, Treta, Dwapara y Kali. Vivimos en la era de Kali, en el vigésimo octavo Chaturyuga del séptimo Manvantara. Kali Yuga consta de cuatrocientos treinta y dos mil años de los cuales solo cinco mil dos cientos años han pasado hasta ahora aproximadamente. Dwapara Yuga tiene el doble de años que Kali Yuga, ocho cientos sesenta y cuatro mil años, Treta el triple que Kali Yuga, un millón dos cientos noventa y seis mil años, y Satya el cuádruple, un millón setecientos veinte ocho mil años.

   La ley de Manu dice que cinco Gurus, maestros espirituales de una alta jerarquía, encarnan en cada Yuga, por lo que en cada Chaturyuga se manifiestan veinte Gurus, más uno adicional que encarna al final de DwaparaYuga y parte en los inicios de la siguiente era, Kali Yuga. Esto nos da un gran total de veintiún Gurus en cada Chaturyuga. Krishna es el Guru adicional que nació en Dwapara Yuga y murió en Kali Yuga, siendo enviado por el Creador con una misión muy importante, que fue el abrir Kali Yuga, era de redención, liberación o salvación del alma, y además sentar las bases espirituales para la correcta evolución de la humanidad.

   Discípulo: Krishna es popularmente conocido como un deva, es decir como una deidad considerada por muchos como un ser completamente liberado en el ámbito de lo espiritual, sin embargo esto es un terrible error; ¿no es verdad?

   Guru: En eras anteriores, Treta y Dwapara, los devas tuvieron supremacía, esto significa que el culto a los devas o santos era permitido por el Creador, sin embargo en esta era, Kali Yuga, este culto puede dañar en gran medida nuestra evolución espiritual, pues aunque estos seres han conquistado ciertos peldaños en el camino hacia la liberación, no han logrado concluir este proceso encontrándose atados a sus sentidos y a sus emociones; pueden sentir amor, pero a la vez odio, envidia, celos, egocentrismo, etc. hacia cualquier ser, por lo que esto te puede dar la pauta de que estos hermanos no pueden conducirte a una liberación espiritual total y en algunos casos pueden dañar severamente tu proceso de crecimiento interno.

   Los brahmanes necesitaron presentar a Krishna como un deva para su propia sobrevivencia. Ellos siempre tuvieron una forma de orar y rendir culto diferente a los demás. Aún cuando los brahmanes eran sacerdotes en los templos, ellos en sus respectivos hogares oraban y rendían culto en una forma diferente al común de la gente. Analicemos el caso de Venkateswara Prabhu, quien es objeto de adoración de los Vainkinis (comunidad de gente que se cree existió en India con los drávidas mucho antes de la llegada de los arios), la secta Gauda Saraswata de los brahmanes. La deidad no tiene nariz ni ojos y los rituales consistentes en cubrirlo con ornamentos sagrados, difieren de la costumbre en otros templos. A esta deidad se le hacen marcas ceremoniales que cubren su rostro completamente.

   Krishna perteneció a una familia de una casta inferior, aunque el hermano de su madre era un rey; ellos eran de origen sudra, sin embargo con el paso del tiempo los brahmanes incorporaron a Krishna a su casta como si fuera uno de ellos mismos. De tal manera, no importando cual sea el origen del que anda en la búsqueda del conocimiento espiritual, si esta es una persona con elevados conocimientos espirituales, entonces los brahmanes automáticamente tienden a apropiarse de él. Esta tendencia se refleja de igual forma en actividades extra religiosas, como por ejemplo en partidos políticos y otras organizaciones. Los brahmanes se encontrarán generalmente en los más altos niveles. Su comportamiento irá estratégicamente encaminado para que otros los inviten a gozar de tan privilegiadas posiciones.

   El origen sudra de los ‘doce hijos de la mujer paria' –casta ínfima en la India- no se le dio mucha importancia, cuando estos doce grandes eruditos dejaron de existir, sin embargo los brahmanes hicieron que la gente los aceptara a través de formular ‘escritos apropiados'. Mientras estos Gurus se encontraban encarnados, los brahmanes distaban mucho en reconocer su trabajo y su visión y mucho menos el querer relacionarse con ellos.

   Es bien sabido que el nacimiento de Krishna fue profetizado y que hubo un intento para prevenir su llegada, sin embargo, después de que vino al mundo, la gente estaba convencida de que él era verdaderamente un ser perfecto. Estaba claro que el era un jnani, es decir un hombre de alta sabiduría, con elevadas visiones espirituales, capaz de percibir con claridad el pasado, presente y futuro. Conforme Krishna fue creciendo su supremacía espiritual se hizo patente y hasta los brahmanes empezaron a escribir sobre ciertos aspectos de su vida. Krishna fue reconocido como un gran hombre, quien llevó su vida de tal manera que reflejaba como el orden moral debía establecerse en la sociedad de aquellos días, lo cual logró aceptando y respetando valores y reafirmándolos en la sociedad. Es a través de su vida, predicando con el ejemplo, como Krishna cumple con el propósito de su encarnación. Esto lo podemos confirmar por la forma en la que Krishna se mantuvo en alto dentro de los ámbitos de la Luz y la Verdad, en el capítulo dieciochoavo del Bhagavad Gita que es un texto sagrado hinduista, probando con ello que el sabía perfectamente el propósito de su encarnación. Krishna en la batalla de Kurukshetra entregó a su ejército y armamento a los cien kauravas y se mantuvo al lado de Arjuna, actuando solamente como su guía, como un simple conductor de un carro de guerra, e incitando a Arjuna a que consumara la batalla. Esta es una muestra o atributo de un verdadero Guru. Si el fuera un deva–deidad de inferior nivel-, lo hubiésemos visto envuelto en la batalla, sin embargo esto no fue así, pues para un Guru todos son iguales, no obstante deseando el triunfo de la Luz y la Verdad, él se mantiene a favor del justo.

   Entre los diez avatares –seres de alta evolución que generalmente son enviados por la Voluntad del Creador- del hinduismo, están Krishna y Kalki Janardana, ser con la figura de un guerrero que supuestamente es el último de los diez avatares que habría de venir a este mundo cabalgando un caballo blanco, portando una armadura y una gran espada, sin embargo no está claro quien es este Kalki Janardana. A Buda se le ha calificado como un avatar y en la actualidad es un mal hábito hindú el atribuir la condición de avatar a todo aquel ser ilustre o renombrado. Algunos han descrito a Ramakrishna, el Guru Narayana y Chattampi Swamikal como avatares. Podemos asumir que el Kalkiavatar, décimo y último avatar de Vishnu, ya se ha manifestado en el mundo. En la tradición de Guru Nanak existe tal uso de la espada y el escudo y próximo a las tradiciones cristianas e islámicas, están los sikhs, cuyos devotos siguen a un Guru o profeta. Los hinduistas tal vez no acepten la forma de ver las cosas con respecto al concepto de Kalki. Ellos considerarían a los sikhs como una religión aparte, aunque de todas maneras esta encarnación, la del Kalkiavatar, ha acontecido en la India misma.

   La India ha visto nacer varias religiones tales como el jainismo, budismo y los sikhs, sin embargo los sacerdotes hinduistas no las consideran como movimientos espirituales superiores a ellos.Tampoco reconocen el hecho de que grandes buscadores de la espiritualidad hayan tenido una religión diferente a la de ellos, o que hayan nacido en un país distinto al suyo e inclusive el que pertenezcan a alguna raza diferente a la suya.

   La historia de Krishna ha sido escrita en formas muy variadas de acuerdo a las diferentes concepciones que existen sobre este gran ser. Algunos lo describen equívocamente como un deva –deidad hinduista erróneamente considerada como un ser espiritualmente liberado-, etc. La historia que se ha contado sobre Krishna a la gente de un estrato social inferior, fue que él tuvo dieciséis mil ocho esposas. Imagínense, que pensaría esta pobre gente de este gran ser; obviamente serían víctimas del desconcierto y lamentablemente no tendrían otra alternativa sino la de caer en esta sucia artimaña, quedando prácticamente estancados y confundidos en el ámbito de lo espiritual. Aún cuando ellos pudieran evolucionar, no podrían entender el significado tras de esta historia. Por otro lado, para la elite existe un libro que contiene gran sabiduría espiritual, el Bhagavad Gita que es una obra hinduista que narra un diálogo que tuvo Krishna con su discípulo Arjuna al suscitarse la gran batalla de Kurukshetra en el norte de la India. Estaba prohibido para los que no pertenecían a esta elite, inclusive el poder ver al libro directamente y en forma similar el sacerdocio hinduista alejó la sabiduría de los Vedas que son textos filosóficos hinduistas, de gran parte de la población.

   Discípulo: ¿Pero, no está prohibida la lectura del Bhagavad Gita?

   Guru: No, no lo está, pero tu sabes que en alguna época las castas inferiores fueron marginadas hasta el punto de que se les prohibió el aprender a leer y escribir. Muchas de las personas que vivían en comunidades de un status mayor, podían gozar del privilegio de una buena educación, sin embargo no leían literatura relevante, por lo que podemos concluir que uno en un millón, pudo haber leído obras como el Mahabharata y el Ramayana, poemás épicos de la antigua India, considerados como textos sagrados.

   En la actualidad se presume que la mayor parte de la gente en India, está familiarizada con el BhagavadGita. ¿En realidad cuantas personas lo leen? Algunos asisten a conferencias sobre el Gita, y nada más. El libro está en sánscrito y vale la pena considerar cuanta influencia un texto en sánscrito tendría en los habitantes del estado de Kerala, India, tamiles, telugus , tulus y otros. Entre la gente que habla hindi, este libro ha sido bastante leído, debido al Devanagari, que es la escritura de uso común tanto para el hindi como para el sánscrito. Si observas con detenimiento, te podrás dar cuenta que la popularidad que tiene el libro antes mencionado data solamente de sesenta años atrás.

   En Kerala, hasta hace poco tiempo, la gente había estado familiarizada con obras tales como Narayaneeyam, sin embargo en la actualidad esto ya no es así y el Gita ha cobrado mayor importancia sobre estos textos. La persona que expresó las verdades manifestadas en el Gita, bien lo podríamos calificar como un gran hombre; entonces, ¿por qué, a la gente de bajos estratos sociales, les es presentado este gran ser a través de una leyenda blasfema? La elite se encargó de exhibirlo de esta forma. No debemos calificar este hecho como un acto basado en la ignorancia, sino más bien como uno de los más grandes engaños perpetrados a través de una hábil manipulación del conocimiento.

   Se dice que Krishna tuvo ocho esposas, pues tal vez en aquellos días, a las mujeres solteras no se les permitía estar cerca de un hombre y de igual forma, por razones similares Mahoma tuvo diez esposas.

   Estos grandes seres influencian y afectan el curso de una era, además no titubean en hacer cualquier cosa que sea necesaria, buena o mala, para el correcto desenvolvimiento de esa era, siempre y cuando esté en consonancia con la voluntad del Creador. Esta es la razón por la cual Krishna y Mahoma se casaron, pues la naturaleza misma, es decir Dios, los dirige a realizar ciertas acciones, para lograr determinados objetivos a través de ellos.

   Krishna logró alcanzar el octavo nivel en su proceso evolutivo y fue en una etapa similar que a Mahoma se le indicó contraer matrimonio. Los musulmanes permiten la poligamia en los hombres debido a que Mahoma tuvo diez esposas. Desafortunadamente podemos observar que gente de todo estrato social se casa hasta con diez mujeres, ¡comparándose a si mismos con Mahoma! En el extremo sur de India, Travancore, se sigue el ejemplo de Panchali, por lo que las mujeres llegan a tener hasta cinco maridos. Desafortunadamente, las personas imitan a los grandes seres solo en estos aspectos, sin embargo no tratan de emular sus elevadas y meritorias acciones y ni siquiera muestran el mas mínimo interés en reflexionar acerca del porque de tal proceder.

   Ya sea rey o avatar, la realidad solo sería dada a conocer a través del nefasto y distorsionante filtro de la casta de los brahmanes. La historia de Mahabali, es un ejemplo de este tipo de engaños y mentiras. En otras situaciones, los brahmanes han tratado de ‘fabricar' o ‘transformar' reyes no pertenecientes a la casta de los kshatriya s que es la clase social representada por los gobernantes. Asimismo encontramos a lo largo de la historia todo tipo de artimañas y engaños. A la elite de los brahmanes les importaba mucho mantener el culto a los devas, seres que erróneamente son considerados como seres liberados espiritualmente. El lenguaje mismo, llegó a convertirse en un instrumento de inconsciencia en manos de los brahmanes. A través de textos como el Amarakosam, dicccionario ideológico sánscrito, y el Siddharoopam, se introdujo poco a poco el concepto de los devas. ‘Amara, nirjara, deva,' es como principia el Amarakosamy de esta manera quien entendía o tenía relación con el lenguaje, invariablemente se veía inmerso en el concepto de los devas. Los brahmanes se empeñaban en poseer el derecho o autoridad, tanto sobre los Vedas que son importantes escrituras filosóficas hindúes, como sobre la forma de rendir culto a las deidades. La continuidad del sistema de las castas en India, fue esencial para este fin.

   El Bhagavad Gita, nos indica que Kali es la era de la heterogeneidad, pero si esto es así, ¿por qué continúan todavía las tan marcadas y absurdas separaciones dentro del sistema de castas? Hoy en día, la poesía refleja influencias diversas. Los árboles que plantamos en nuestros hogares, generalmente son híbridos y así encontramos heterogeneidad prácticamente en todo. ¿Qué es lo que ganamos con las divisiones de castas? El período de tiempo que abarca Kali es grande, 432 000 años. Ya han pasado aproximadamente cinco mil doscientos años de nuestra actual era de Kali y está claro que en base a las señales que estamos presenciando en la actualidad, la raza humana pasará por una gran transformación teniendo solamente dos vías alternativas: una de ellas que conducirá a la humanidad hacia la liberación espiritual y la otra únicamente a alcanzar el nivel evolutivo de los devas.

   Discípulo: ¿Por qué dices eso?

Siguiente capítulo: Gurumargam. Amor. Profecías y el Final de los Tiempos