Evolución en la era de Kali
Pitrusudhi
Gururmargam

   Discípulo: Se cree que la gente y otras entidades vivientes, se encuentran bajo el dominio de Kali. Comúnmente se cree que Kali tiene una naturaleza colérica y también se afirma que como el hombre es incapaz de hacer el bien en esta era, entonces el hombre verá la total destrucción del bien en esta misma época.

   Guru: Eso no es correcto, decimos que nuestra actual encarnación es el resultado de nuestras acciones de vidas pasadas, y si esto es así ¿no deberíamos concluir que lo que nos está sucediendo en la era de Kali, es el resultado de nuestras acciones en las eras de Treta y Dwapara?

   Discípulo: Sí.

   Guru: ¿Si esto es así, como deberíamos proceder en esta cuarta era, después de evaluar los méritos y deméritos de las tres edades pasadas? ¿No deberíamos considerar el objetivo de fusionarnos al Todopoderoso después de trascender la dualidad entre el bien y el mal? Uno alcanza este nivel de fusión a través de acciones correctas, después de una completa evaluación de los méritos y deméritos acumulados en vidas pasadas.

   Discípulo: Si, así es; ¿consideras entonces a esta era como la indicada para poder llegar al nivel más alto de evolución?

   Guru: Si, efectivamente. Las otras tres edades no fueron tan propicias como Kali, para lograr esa meta a través del esfuerzo personal. Si hubo alguna oportunidad en las otras eras, debió haber sido un proceso más lento y difícil, y por ello inclusive los rishis –sabios místicos- del pasado desean tener un nacimiento en la era de Kali, para lograr la liberación.

   Discípulo: Lo que entiendo hasta ahora al haberte escuchado, es que basado en una evaluación del pasado, se debe realizar un reordenamiento de acuerdo a las normas imperantes en la era de Kali, o sea rectificar el error del pasado y establecer un nuevo sistema para lo que está por venir.

   Guru: Eso es correcto, pues las revelaciones que hemos estado recibiendo se refieren a este reordenamiento. Hemos recibido estas directrices a medida que pasa el tiempo, sin embargo para convertirlas en acciones tomará muchísimo tiempo.

   En este reordenamiento el papel de nuestro Ashram difiere de los demás Ashrams, pues todos ellos han seguido el camino andado por sus predecesores, y esto aún se da en la actualidad. Todo esto tiene que ser reordenado, no parcialmente, sino en una forma total.

   En otras palabras, hoy en día existen dentro del hinduismo, básicamente tres sistemas de culto, sin embargo es necesario que un nuevo sistema, que sea completo, emerja sustituyendo a estos tres. Para esto tenemos que comprender correctamente los nuevos principios y tener una completa fe en este nuevo sistema. El primer paso es entender todo esto para poder posteriormente ponerlo en acción. La mayoría de la gente puede que no le guste esta idea; hay gente que se encuentra profundamente conectada hasta lo más recóndito de su ser con el antiguo y tradicional sistema de culto; este forma una parte integral de su mismo ser.

   En la nueva senda a seguir, una vez que la fe de la persona se ha afirmado y reforzado, el siguiente paso es la limpieza de sus pitrus, o sea de sus ancestros, los cuales pueden tener una gran influencia en los pensamientos, palabras y acciones del devoto. De la misma forma se limpian todas las deidades que la persona ha adorado tanto en el pasado como aquellas que adora en el presente, y todas ellas deben ser encomendadas a la Luz del Creador. A través de esta rendición o sumisión, estas fuerzas o entidades son removidas y la influencia que tenían sobre la persona cesa; a esto se le denomina pitrusuddhi.

   Una vez sustituido el anterior sistema de culto, la fe en el Guru debe instaurarse y fortalecerse, basado en un entendimiento consciente de quien es realmente el Guru. Dios debe ser percibido en la imagen del Guru; este es un antiguo principio hindú. Este principio es explicado a través de la antigua oración que principia declarando que el Guru es Brahma, deidad hindú, y termina describiéndolo como Parabrahmam, Dios Todopoderoso. Tenemos que comprender en primer lugar este conocimiento para poder mostrarlo a los demás; deberíamos también percatarnos de las cualidades de tal Guru, quien ha evolucionado y alcanzado el estado de Parabrahmam, que representa la última etapa espiritual.

   Este Guru tratará de igual forma al bueno y al malo, sin embargo existe una aparente diferencia: las acciones del hombre perverso pueden estar llenas de fallas, sin embargo el Guru es compasivo e indulgente con él y le permitirá ser. Por otra parte una buena persona será disciplinada severamente y si no reacciona positivamente, el Guru puede inclusive llegar a echarlo y no corregirlo más.

   ¿Por que funciona esto de tal manera? Sí el hombre bueno se va por el mal camino, aún cuando solo esté un poco fuera de lugar, esto representaría una gran falta en el Dharma –Código Divino de conducta- en su vida. Tal falta no podría ser corregida en el transcurso de su vida y es por eso por lo que algunos Gurus rechazan a sus discípulos. No importa, déjalo ir, es lo que el Guru pensará. Si la persona permanece con el Guru y falla posteriormente, pudiera ser que sufriera un daño irreparable.

   En el caso de la persona mala, el Guru saldría de su camino y le daría una oportunidad para reformarse. Es por eso que en una relación consciente entre el Guru y su discípulo, el discípulo debería esforzarse por seguir las directrices de su Guru con sumo cuidado. Los Gurus quienes de esta manera tratan de guiar a la gente, tendrán que enfrentarse a numerosas dificultades, pues la palabra del Guru, aunque siempre correcta y justa, estará en desacuerdo con lo que la gente está acostumbrada a hacer o pensar. Puedes mirar hacia atrás y darte cuenta de la turbulencia generada en cada intento por cambiar una norma existente.

   Analiza las circunstancias en las religiones de reciente creación como son el cristianismo, mahometanismo, jainismo, budismo y el Arya Samaj. Si echamos un vistazo a la historia de estas religiones, podremos tener una idea del enorme sufrimiento por el cual tuvieron que pasar sus fundadores y seguidores; su sufrimiento ha dado valor a su sacrificio. En el contexto de nuestros tiempos tenemos que adoptar una senda más racional y llena de fuerza, pues de otro modo, aparte de fallar en la guía de nuestra gente, nuestro camino muy probablemente podría empeorar; podríamos inconmensurablemente experimentar un retroceso antes de volver a la senda correcta.

   Por consiguiente cada persona que se encuentra en esta senda, debería mostrar firmeza en sus objetivos y tener confianza en su propia fuerza y razón para llevar a cabo su tarea. Los viajeros en esta senda, cualquiera que sea su particular forma de vida, deberían alinearse en el camino del Guru. Deberíamos entender completamente la idea detrás de todo esto y solo entonces podríamos servir a la causa y establecer nuevas normas de comportamiento. De otra manera podríamos salirnos del camino incitados por el deseo o el enojo, por lo que primeramente debemos tener un entendimiento completo de esto y estar listos para trabajar. Posteriormente deberíamos hacer verdaderos esfuerzos hacia el progreso; cada individuo debería ser tolerante, irradiar amor y estar listo para el sacrificio. Solamente los paramparas –grupos de personas que siguen una doctrina filosófica o una deidad- que tengan este tipo de individuos, podrán progresar en este sentido.

   Todos los que aceptan el Gururmargam, sistema donde un maestro espiritual manifiesta su conocimiento a un discípulo, deberían ser aguerridos, amorosos y capaces de realizar todo tipo de acción. Entonces todos nosotros podremos darnos cuenta y entender el futuro decretado por Dios, y es así como deberíamos establecer nuestro parampara. Son los jefes de familia, tanto hombres como mujeres, quienes deberían tomar la iniciativa situándose en primera fila para para propagar el ideal. El hombre y su esposa deberían, en la mecánica de la vida, actuar en base a un respeto y afecto mutuo para que la familia tenga unidad y entereza, y ese amor fomente y favorezca el que haya generaciones de buenos niños; será más fácil para tales pequeños el adquirir la sabiduría vital para el buen vivir. Para transmitir tal conocimiento a las futuras generaciones, dos o tres recursos adicionales tienen que ser tomados en cuenta.

   Primeramente entre la gente del Guruparampara, grupo de personas que siguen la doctrina de un Guru, no debería tomarse en consideración la casta, credo o divisiones étnicas. Todo debería funcionar como una unidad que fomente un sentimiento de grupo y unión entre la gente, tal como el de una familia estrechamente unida. Entonces deberían buscar y encontrar algún trabajo el cual pudieran desarrollar juntos. Tales esfuerzos de cooperativismo pueden servir para aligerar la lucha por la vida.

   La educación debería de darse de acuerdo con los valores del parampara y sus tradiciones culturales. Así cuando la habilidad organizacional y el aprendizaje se combinen, la gente del parampara desarrollará un sentido de unidad. Con respecto a esto, aun cuando tengamos todo, deberíamos de prestar especial atención especial a una realidad: el Guru. El Guru tiene que ser una persona que posea todos los poderes latentes en los santos y devas. Esto no significa que debamos seguir la senda de los santos y devas, sin embargo un Guru quien no ha conocido esta senda, no puede remediar los errores presentes en dicha vía para poder cambiarla, por lo que definitivamente no podría guiar a la humanidad. El también debe haber comprendido a través de la experiencia espiritual los niveles de Devendra y Ganapati, y haber evolucionado aun más allá hasta llegar a los planos de Iswara, séptimo, Daiva, octavo, y Brahman, noveno nivel. Solo un Guru de tal envergadura puede desarrollar y establecer esta verdad en su totalidad.

   Discípulo: Por lo que dices, parece ser que la corrección debe realizarse a través del percibir, conocer, entender y corregir los reinos espirituales, principiando por aquellos donde moran los demonios, prosiguiendo con aquellos donde moran los yakshas, gandharvas y kinnaras –deidades inferiores erróneamente concebidas por algunos como seres liberados espiritualmente- incluyendo a los vetalas –espíritus elementales- ¿Como puede uno saber esto y corregirlo? ¿Y por qué medios?

   Guru: Es suficiente aceptar la palabra del Guru. No la alteres de manera alguna. ¿No es el Guru quien ha dominado a todas estas entidades? Es suficiente seguir las palabras del Guru diligentemente para poder evolucionar sin errores.

   Si existe algún requerimiento de que alguno de los discípulos deba funcionar como el Guru, después de que éste último haya dejado su cuerpo físico, entonces el discípulo tendrá que prepararse mientras el Guru siga encarnado, pues de otra forma la figura del Guru decaerá y finalmente se eclipsará.

   Discípulo: ¿Es esa la razón por la que la mayoría de las instituciones se estancan cuando el fundador ya no está más en su cuerpo físico?

   Guru: Esa no es la única razón. Un hombre quién funda un parampara tiene que completar ciertas cuestiones en su vida misma, las cuales tienen que cumplirse y tiene que llegar a comprenderlas a través de la experiencia, sin embargo aún después de haberlas comprendido, éstas pueden ser difíciles de lograr, debido a que sus contemporáneos están acostumbrados a un diferente modo de vida y mantienen puntos de vista opuestos. Algunos entre los así llamados expertos y sus creaciones literarias, pueden expresar unos cuantos comentarios de simpatía, sin embargo en lo relativo a la experiencia espiritual, ésta no puede ser expresada a través de la erudición.

   El saber o erudición es simplemente un brillo externo; es como blanquear lo que está firmemente construido con ladrillos. Si aquellos que viven en casas blanqueadas, se les indica vivir en chozas, automáticamente se encontrarán desconcertados y a disgusto; no tendrían la conciencia necesaria para percibir que de tal humilde vivienda se puede erigir una mansión, ni siquiera manifestarían curiosidad por saber el porqué han sido ubicados en una choza, ni tampoco se les ocurriría que es labor de ellos el adquirir sabiduría a través de la experiencia, que va desde el esfuerzo necesario en la vida para vivir en una choza a aquel necesario para morar en una mansión. En este proceso ellos sufrirán, más sin embargo si son capaces de afrontar ese sufrimiento con entereza y si son capaces de superar los obstáculos, obtendrán sabiduría y la habilidad para actuar con fundamento en ese conocimiento, en un esfuerzo consciente para construir y mantener un parampara.

   Tal combinación de conciencia y acción es difícil de encontrar, y es aún más difícil el tener éxito en la tarea de transformar la sociedad. Si una persona tiene éxito, como quiera que sea tendrá que sufrir como Jesús, Mahoma y el Guru Nanak –líder religioso de India que rompió con el hinduismo ortodoxo fundando el sikhismo-. Además sus contemporáneos, quienes han presenciado su vida, verán solamente fallas en él.

   Tales reacciones adversas por parte de sus contemporáneos, originarán que algunos de los buscadores de la verdad permanezcan silentes e inactivos, ellos no se revelarán ante los demás de ninguna manera; algunos otros trabajarán por algún tiempo sin embargo se darán por vencidos después de algún tiempo; otros inclusive desaparecerán. Los puntos de vista y comentarios de un ser carente de espiritualidad dominarán sobre los de un ser espiritual.

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